期刊信息
曾用名:中国生理学杂志
主办:中国生理学会;中国科学院上海生命科学研究院
主管:中国科学院
ISSN:0371-0874
CN:31-1352/Q
语言:中文
周期:双月
影响因子:0.463415
数据库收录:
北大核心期刊(1992版);北大核心期刊(1996版);北大核心期刊(2000版);北大核心期刊(2004版);北大核心期刊(2008版);北大核心期刊(2011版);北大核心期刊(2014版);北大核心期刊(2017版);化学文摘(网络版);中国科学引文数据库(2011-2012);中国科学引文数据库(2013-2014);中国科学引文数据库(2015-2016);中国科学引文数据库(2017-2018);中国科学引文数据库(2019-2020);医学文摘;哥白尼索引;日本科学技术振兴机构数据库;生物医学检索系统;文摘与引文数据库;中国科技核心期刊;期刊分类:基础医学;生物学
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研究论文
感性经验与科学伯克美学的生理维度及其现代意(3)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】在洛克的经验主义方法基础之上,伯克采用了一种极端的“感觉主义”的形式,将英国经验主义美学推向高峰。他用美的生理学解释取代神学目的论解释,
在洛克的经验主义方法基础之上,伯克采用了一种极端的“感觉主义”的形式,将英国经验主义美学推向高峰。他用美的生理学解释取代神学目的论解释,在感觉主义的立场上批判了牛顿的哲学。牛顿把自然界看作是没有发展的既成事实,无法解释自然界的起源问题,于是只能为上帝保留“第一因”的位置,认为“这个由太阳、行星和彗星构成的最美满的体系,只能来自一个全智全能的主宰者的督促和统治”[14]。伯克批判了牛顿的“以太”假说和神学结论,他指出:“当他后来开始用玄妙的弹性以太来解释引力时,这一伟人(但愿在如此伟大的人物身上发现任何类似瑕疵的东西不是对他的不敬)似乎已放弃了他往常谨慎的哲学方法。”[12]117所以他不追溯情感背后的目的因,因为谨慎的科学遵循因果律,目的因则可能通向神学。
伯克的经验主义方法更接近于亚里士多德。伯克强调审美情感的内在标准,并将其建立在人类普遍的感觉基础上,这与亚里士多德《诗学》中对怜悯与恐惧的分析类似。同时,我们也可以从伯克美学的论证结构中看到亚里士多德“四因说”的影响。伯克的探讨思路是从个体经验出发,通过观察自身的情感反应归纳审美对象的性质,进而分析在其中起作用的自然法则。伯克的美学相应地由三个主要部分构成:关于崇高与美所涉及的基本情感,可以看作是“形式因”(formal cause);考察引起崇高感和美感的对象的性质,可以视为“质料因”(material causes);分析事物特征引起特定情感所遵循的原则,即“动力因”(efficient cause),并试图“发现心灵的何种感情产生身体的某种情绪,以及身体的何种特定的感受与性质会在心灵中产生某种确定的情感”[12]117。在伯克看来,所谓的目的因(ultimate cause),即为何肉体能产生特定的心理情绪,或为何肉体和心灵之间存在着相互影响的关系,这是无法解释和证明的,但他还是用人的两种生物本能,即自保本能和社会本能进行了说明。
除了牛顿、洛克和亚里士多德等人的显著影响,伯克对生理学的关注还源自他的生活经历和对医学的兴趣。伯克早年参加了由眼科医生约翰·泰勒举办的公益讲座,这些讲座使他开始思考感觉的生理机制,并运用于后来的美学理论。此外,他还遇到对他一生产生重要影响的克里斯托弗·纽金特(Christopher Nugent)医生,并吸收了纽金特医生的许多医学观点。启蒙时代的医学在牛顿学说和观察实验方法的影响下发生了革命性的变化,启蒙思想家也常用医学术语来表达哲学思想。如笛卡尔认为人的心灵与医学密切相关,“人的精神在很大程度上是取决于身体器官的气质和状况的。如果可以找到一种办法使每一个人都比现在更聪明、更能干,我认为应当到医学里去找”[15]。伯克同样把医学的语言引入美学理论,援引当时最新的神经生理学理论来解释身体与心灵之间的复杂互动,强调神经活动和身体因素在美学中的重要作用,并用自己的经验和观察来验证,形成了新的理论假设。
三、美学的生理维度:伯克对联想和理性的反思
生理学解释在伯克美学思想中的核心作用表现在它弱化了精神活动和心理联想在审美情感中的作用。有学者认为伯克的美学方法将经验主义的观念联合论推向了极致,并给予其一种“唯物主义”的阐释和改造,因为在伯克看来,“美不仅是观念联合在心灵中产生的心理反应,而且这种心理反应必须通过具体的生理机制来运作”[4]。然而,正是伯克的“唯物主义”立场,使他区别于洛克的知识论和审美的联想主义理论。
(一)对联想的质疑
伯克弱化了审美活动中意识和反思等心理活动的作用,进而质疑联想的作用。洛克在《人类理解论》中系统阐述了观念联想理论,认为知识在于观念的比较和寻找联系,并区分了观念的自然的联合以及由于偶然和习惯形成的观念联合。他举例说明幽灵鬼怪的观念与黑暗并无真正的联合,但如果保姆在给孩子讲的故事里把二者联系起来,那么“黑暗的观念会常把那些可怖的观念带来,它们会紧紧联合起来”[13]378。伯克反驳了洛克的观点,“很难想象把如同黑暗这种在任何时代与任何国家中如此普遍地令人害怕的观念的效果,归之于一系列毫无根据的故事,或任何性质平庸且作用不确定的原因”[12]131。他认为黑暗自然地使人产生某种程度的痛苦,并用眼部神经在黑暗中的紧张收缩这样的生理机制来解释黑暗所产生的痛感。正如达布尼·汤森德(Dabney Townsend)指出:“伯克形成基本美学概念的方式与洛克构建心中复杂观念的方式很不相同。……洛克是经验主义者也是理性主义者,伯克是经验主义者,但他的心理学是自然主义的。”[16]洛克侧重于从认识和知性方面来考察观念及其联系,认为美“是由几种不同的简单观念组合成复杂的”观念[13]132,他称之为“混杂的情状”,形成于理性结构之中。而伯克注重观念带来的自然的情感效果,并用机械的生理机制来解释审美观念的产生,认为事物本身的性质就直接引起情感反应,不需要借助联想的作用。
文章来源:《生理学报》 网址: http://www.slxbzzs.cn/qikandaodu/2021/0507/792.html
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